薛福成：晚清著名思想家

　　薛福成（1838—1894），字叔耘，號(hào)庸庵，無(wú)錫賓雁里人，出生于士族家庭，是晚清維新派代表人物，著名的思想家、外交家、文學(xué)家、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)者之一、資本主義工商業(yè)發(fā)起者。薛福成從辦洋務(wù)到守海防到出使歐洲的經(jīng)歷以及其著作，對(duì)當(dāng)今我國(guó)的改革、開(kāi)放、國(guó)防、外交、新聞、出版等領(lǐng)域，可以有多方面的啟迪。

　　幕府生涯

　　薛福成少年時(shí)，太平軍東進(jìn)江南，薛家流離失所。薛福成面臨內(nèi)憂外患和激烈的思想碰撞，放棄八股，立下“濟(jì)時(shí)艱而匡世運(yùn)”之抱負(fù)，寫出《選舉論》批評(píng)科舉流弊。他廣覽兵法、戰(zhàn)陣、天文、地理，研究中國(guó)2000年興衰成敗。同治四年曾國(guó)藩剿捻北上，沿途張榜招才，薛福成呈以《上曾侯相書(shū)》，力陳“養(yǎng)人才、廣墾田、興屯政、治捻寇、澄吏治、厚民生、籌海防、挽時(shí)變”八條對(duì)策。曾國(guó)藩十分嘉賞，入?yún)⑷帜幌謇碚?wù)。曾國(guó)藩死后赴蘇州書(shū)局任職三年，深諳書(shū)籍的傳播對(duì)社會(huì)的影響，為日后在海外印制出使日記埋下伏筆。

　　光緒元年（1875年）新皇登基廣開(kāi)言路，薛福成上《應(yīng)詔呈言書(shū)》，含“治平六策”“海防密議十條”，呼吁“欲圖自強(qiáng)，先求自治”，引起朝野重視。被李鴻章招入幕府，辦理外交和文案。提出《上李伯相論與英使議約事宜書(shū)》等許多極有見(jiàn)地的謀略，是李鴻章的智囊和助手。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司英國(guó)人赫德，知清廷欲籌建海軍，便上書(shū)欲為擔(dān)綱。清政府決定讓赫德兼任總海防司，負(fù)責(zé)艦艇添置，總管中國(guó)海防。薛福成對(duì)此強(qiáng)烈反對(duì)，向李鴻章上書(shū)申述：赫德已控制清政府海關(guān)收入，再兼任總海防司，兵權(quán)與餉權(quán)皆落入其手，便會(huì)借權(quán)牽制南北洋，繼而牽制總理衙門，數(shù)年之后便不可馭也。李鴻章依照其意告知赫德：軍事不能遙控，須得親赴海濱專事練兵，總稅務(wù)司之任須得交給別人。赫德不肯放棄他經(jīng)營(yíng)多年的總稅務(wù)司，兼任總海防司之事也就告吹。此事顯示出薛福成的維權(quán)立場(chǎng)和應(yīng)變機(jī)智，廣受稱贊。

　　光緒七年（1881年），薛福成提出組建北洋海軍的構(gòu)想，李鴻章根據(jù)他的構(gòu)想建立北洋海軍。薛福成在曾、李幕府度過(guò)了二十年時(shí)光，在兵事、餉事、吏事、文事多方面皆有建樹(shù)。

　　打贏海戰(zhàn)

　　1883年8月，法國(guó)海軍攻占越南不斷挑釁。清政府于光緒十年正月（1884年2月）任命薛福成為浙江寧紹臺(tái)道。8月，法國(guó)遠(yuǎn)東艦隊(duì)擊沉福建水師七艘艦船，清政府不得已向法國(guó)宣戰(zhàn)。1885年3月，法國(guó)艦隊(duì)攻擊招寶山炮臺(tái)，中法戰(zhàn)爭(zhēng)中具有決定性的一戰(zhàn)——鎮(zhèn)海保衛(wèi)戰(zhàn)打響。

　　浙東華洋雜處，城內(nèi)建有法國(guó)天主教堂七處，內(nèi)藏大炮，教徒操槍練武。薛福成要求法國(guó)僑民移往江北，以便稽查保護(hù)。法國(guó)主教拒不搬遷，指責(zé)薛福成不保護(hù)教民。薛福成指出：“如教會(huì)人士不遷移，兩國(guó)交戰(zhàn)之際發(fā)生人員傷亡，一切后果自負(fù)。”僵持月余，法國(guó)主教只能按薛福成的意見(jiàn)將法國(guó)人遷移到指定地域，避免了僑民教眾充當(dāng)奸細(xì)的可能，也消除了因僑民傷亡而引發(fā)的外交爭(zhēng)端。

　　法國(guó)人攻擊中國(guó)港口必然需要“引水”。薛福成以國(guó)際法中的中立法與各國(guó)領(lǐng)事交涉，使法國(guó)軍隊(duì)找不到一個(gè)人做向?qū)?，無(wú)法進(jìn)入港口。

　　定海與鎮(zhèn)海隔海相望，一旦被法國(guó)攻下，北上可攻京畿，南下可取沿海諸省。此時(shí)中方兵力嚴(yán)重不足，薛福成嚴(yán)密布防，盡護(hù)諸軍，幾次打退法國(guó)艦隊(duì)的進(jìn)攻。他想到了中英之間曾經(jīng)簽訂的一個(gè)關(guān)于舟山的條約，本是中國(guó)的一個(gè)屈辱條約，但事急從權(quán)，薛福成作《英宜遵約保護(hù)舟山說(shuō)》，翻譯成英文寄往英國(guó)各大報(bào)紙，說(shuō)明法國(guó)占據(jù)舟山對(duì)英國(guó)在上海和香港的利益會(huì)產(chǎn)生威脅。英政府一改之前偏袒法國(guó)的做法，來(lái)電表示如果法國(guó)占領(lǐng)普陀，英國(guó)將幫助驅(qū)逐法國(guó)軍隊(duì)。因此，中國(guó)軍隊(duì)可以將主要力量用于防衛(wèi)鎮(zhèn)海，而法國(guó)也不敢動(dòng)定海分毫，無(wú)力在中國(guó)沿海堅(jiān)持，終于落敗。此戰(zhàn)是中國(guó)近代史上唯一的全勝海防戰(zhàn)。

　　出使?fàn)帣?quán)

　　清廷中許多保守的士大夫顢頇無(wú)知，盲目仇視、漠視西洋，皆回避任使出國(guó)。薛福成的外交眼光與才能受到清廷倚重，1887年出任英、法、意、比四國(guó)欽差大臣。他在“弱國(guó)無(wú)外交”的歷史條件下，以強(qiáng)硬的骨氣和過(guò)人的才干，贏得了多項(xiàng)外交上的成功，也贏得外國(guó)人的尊重。

　　英國(guó)占領(lǐng)緬甸后，欲向我國(guó)云南擴(kuò)張。清廷對(duì)英有過(guò)阻止，但未達(dá)成明確規(guī)定。薛福成認(rèn)為其中包含隱患，向清廷建議與英嚴(yán)正談判。清廷茍且偷安，以不開(kāi)罪洋人為上策，領(lǐng)土喪失無(wú)關(guān)緊要，故而回答薛福成：不便提出。后因英國(guó)在滇緬邊界制造事端，才同意薛福成與英交涉。在曠日持久的談判中，薛福成引用國(guó)際法有關(guān)規(guī)定，據(jù)理力爭(zhēng)，英方不得不承認(rèn)薛公使的合理要求，中國(guó)得以收回一些已被侵占的主權(quán)。

　　薛福成多次以尖銳言辭反對(duì)不平等條約，反對(duì)最惠國(guó)待遇、領(lǐng)事裁判權(quán)。在此過(guò)程中，他不但要同外方對(duì)手交鋒，還要承受來(lái)自清廷內(nèi)部一些人的攻擊，責(zé)怪他“多事”“好名”“貪功”。對(duì)此，薛福成憤慨撰文說(shuō)明“既受此任，不得不為。不能不為邊境籌數(shù)十年之安，外以對(duì)強(qiáng)敵，上以對(duì)朝廷，庶不負(fù)此高官厚祿與數(shù)萬(wàn)里之遠(yuǎn)行”“與名利二字毫渺不相涉”。

　　出使歐洲四年，積勞成疾，回國(guó)途中染病，不幸去世，享年56歲。出殯回?zé)o錫，墓葬于太湖之濱，現(xiàn)為濱湖區(qū)生態(tài)園，懷悼者終年不絕。

　　奉使記事

　　總理衙門遣使出國(guó)有一項(xiàng)規(guī)定：要求在外公使定期呈送日記，敘述海外見(jiàn)聞和國(guó)際形勢(shì)，兼及西學(xué)新知。一時(shí)間欽使日記如潮，其中薛福成的出使日記最多最好，最負(fù)盛名。

　　薛福成先經(jīng)香港、新加坡等地，這些地區(qū)以前都是荒島，而“洋人借經(jīng)營(yíng)商務(wù)，辟荒島為巨埠”。他十分看重歐洲的工業(yè)，“非工不足以開(kāi)商之源。工為其基，商為其用。”主張中國(guó)“效歐羅巴用機(jī)器殖財(cái)養(yǎng)民”“若工商業(yè)不振，則中國(guó)終不可以富，不可以強(qiáng)”。

　　對(duì)西方經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究之后，薛福成實(shí)現(xiàn)了從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的官督商辦向商辦企業(yè)的轉(zhuǎn)變。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他在《籌洋芻議》中提出了振興工商的三主張：一曰“販運(yùn)之利”，即發(fā)展運(yùn)輸業(yè)；二曰“藝植之利”，即發(fā)展農(nóng)業(yè)；三曰“制造之利”，就是要?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)。這里是指官督商辦企業(yè)，他認(rèn)為這種企業(yè)“無(wú)損公家之帑項(xiàng)，而終為公家之大利”。但是中外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的事實(shí)證明這種方式行不通，應(yīng)該建立由私人經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，它有“眾志齊，章程密，禁約嚴(yán)，籌劃精”的優(yōu)勢(shì)。他是私營(yíng)企業(yè)的最早倡導(dǎo)人。

　　他在出使生涯中花了很多精力考察民主政治，深感其優(yōu)越性，要求改變封建專制，實(shí)行“君民共主”的君主立憲制。他發(fā)覺(jué)西方文明不僅僅是商業(yè)文明，民主政治更是其要津。他特別關(guān)注體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神的議會(huì)制度。薛福成指出議會(huì)的核心是“迭為進(jìn)退，互相維制”，即上、下院與君權(quán)、相權(quán)相制衡，國(guó)家就能“一出一入，循環(huán)無(wú)窮”。他認(rèn)為只學(xué)習(xí)西方的船炮，不學(xué)習(xí)政治制度，乃舍本求末。

　　薛福成的思想走在同時(shí)代的很多人前面，但是仍然擺脫不了歷史遺留下來(lái)的民族優(yōu)越感。他說(shuō)西方各國(guó)一切“政教均有可觀，唯獨(dú)三綱五常之訓(xùn)究遜于中國(guó)”。這些思想缺陷也是近代乃至現(xiàn)代很多人的通病。

　　薛福成的思想缺陷是歷史前進(jìn)中的正常現(xiàn)象。在他之前，魏源、林則徐已主張“睜眼看世界”，薛福成睜大眼睛細(xì)看了歐羅巴，以充分的事實(shí)說(shuō)明并非“離中國(guó)越遠(yuǎn)的地方越是蠻荒”。他直言中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文明下的朝貢外交早已過(guò)時(shí)，應(yīng)完全放棄，通過(guò)國(guó)際法和國(guó)家實(shí)力來(lái)改變?cè)谖餮蟮男蜗蟆＿@些論述打破了兩千年來(lái)封建王朝“蠻夷率服，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的美夢(mèng)，糾正了“中國(guó)是世界的中心”的歷史錯(cuò)覺(jué)。

　　他還用事實(shí)指出：西洋各國(guó)恃智力以相競(jìng)，我中國(guó)若不變，則彼富而我貧，彼巧而我拙，彼疾而我遲，彼協(xié)而我孤，彼堅(jiān)而我脆。言詞懇懇，就差未提“科學(xué)”一詞。

　　令人贊賞的是薛福成對(duì)西歐的文化藝術(shù)也有考察和描述。他寫的《觀巴黎油畫記》，從民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)以來(lái)，幾度保留在我們的中學(xué)語(yǔ)文課本中。

　　歷史影響

　　薛氏家族是近代無(wú)錫乃至近代中國(guó)的名門望族。故居位于無(wú)錫市梁溪區(qū)學(xué)前街152號(hào)，被譽(yù)為“江南第一豪宅”。無(wú)錫的后起之賢陳翰笙、薛萼果（孫冶方）、薛慕橋等人無(wú)數(shù)次地來(lái)此瞻仰、研究。全國(guó)各地的學(xué)人、官民，皆一批批來(lái)此觀摩。

　　比豪宅影響更為深遠(yuǎn)的，是薛福成的出使日記。薛福成起草公文函件皆順應(yīng)時(shí)勢(shì)，切中肯綮。他發(fā)揮日記體無(wú)定式、兼容并蓄的優(yōu)長(zhǎng)，不僅有新聞、通訊、評(píng)述等報(bào)刊文體，又有國(guó)書(shū)、照會(huì)、咨文、條約、函電等外交公文，還有序、跋、書(shū)信、札記等私人文體?，F(xiàn)存日記有稿本和刊本兩個(gè)系統(tǒng)。讀者群體從上層官員向普通知識(shí)分子和一般民眾擴(kuò)散，大凡家中有識(shí)字之人，總有薛福成之書(shū)，原先的西學(xué)新知漸漸成為大眾常識(shí)。

　　薛福成與康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人處于同一時(shí)代，雖未見(jiàn)交往，但思想相通。他去世后只四年，中國(guó)發(fā)生了戊戌變法，而他在世時(shí)就一直主張變法，對(duì)“我守上古圣人之法”的謬論痛加駁斥。他多次說(shuō)“方今中外之勢(shì)，古今之變局也”“變法之深淺，取決于對(duì)世界認(rèn)知之多寡。世變小，則治世之法因之變??；世變大，則治世之法因之變大”。梁?jiǎn)⒊选端膰?guó)日記》和海外文集列為言西事之書(shū)中的最佳作。譚嗣同等六君子皆將薛福成著作視為“洞徹洋務(wù)”的楷模，變法之依歸。辛亥革命的領(lǐng)袖皆研讀過(guò)薛著，并希望學(xué)校向貧苦學(xué)生贈(zèng)送薛著，“勉其留心國(guó)際形勢(shì)”。歐美多國(guó)有各種語(yǔ)言的薛著的翻譯本，憑此研究那段時(shí)間的中國(guó)史以及國(guó)際關(guān)系史。薛著的《出使英法意比四國(guó)日記》，列入《走向世界叢書(shū)》，成為學(xué)界研究的常用版本。

　　薛福成的著作成就來(lái)自實(shí)踐的砥礪，也受惠于對(duì)新聞紙的廣泛涉獵。知來(lái)龍而曉去脈，悟以往而識(shí)今朝。他的出使日記可視為我國(guó)報(bào)刊盛行之前的“前文本”和“準(zhǔn)報(bào)刊”，是西學(xué)新聞化的一種形式。他呼吁國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方開(kāi)辦民報(bào)，但要吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)論是采新還是稽舊，都要嚴(yán)格遵照真實(shí)，只有固守真實(shí)才有人閱讀，虛偽的報(bào)刊終歸會(huì)被人識(shí)破，棄如廢紙。（黃勝平 姜念濤 文）