楊蔭瀏的無(wú)錫印記

　　無(wú)錫山水毓秀，人杰地靈。從無(wú)錫走出去的名人很多，但大多是走出去開闊了眼界、接受了更高等的教育才得以成就，而楊蔭瀏是個(gè)例外。

　　我們都知道楊蔭瀏先生是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的“開山宗師”，是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)家、音樂(lè)教育家、樂(lè)律學(xué)家、宗教音樂(lè)家……但很多人不知道，楊蔭瀏學(xué)貫中西，精通音樂(lè)、書法、繪畫、武術(shù)、圍棋、英語(yǔ)等，他擁有如此多門類的知識(shí)儲(chǔ)備，這都是在無(wú)錫打下的基礎(chǔ)。

　　家族背景及家學(xué)淵源

　　楊蔭瀏出生于無(wú)錫留芳聲巷，為楊氏鴻山寺頭遷城分支的振青公一支后人。明末，其遷錫始祖楊英為避亂，遷至無(wú)錫北門下塘，聚族而居。北門下塘楊氏后人分居到城內(nèi)大成巷、留芳聲巷、學(xué)前街、百歲坊巷等處。其中大成巷這支俗稱“旗桿下”，后人有楊蔭杭、楊蔭榆、楊絳等。許多人因?yàn)槊?ldquo;蔭”字，誤以為楊蔭瀏與楊蔭杭、楊蔭榆是同輩，其實(shí)不然，按“水生木”的五行排列，在家譜中楊蔭瀏比楊蔭杭、楊蔭榆長(zhǎng)一輩。

　　“留芳聲巷楊”一支雖不甚富裕，卻是書香世家，五代游庠。楊蔭瀏的嗣祖父楊昌祜是舉人出身，其父楊鐘琳也是位飽學(xué)之士。楊鐘琳生兩子，長(zhǎng)子楊蔭溥、次子楊蔭瀏。楊鐘琳中年之后辭職回家養(yǎng)病，雖然當(dāng)時(shí)科舉已經(jīng)廢除，但是這位堅(jiān)信“詩(shī)禮傳家”的父親仍早晚親自督導(dǎo)兩幼兒讀古書。楊蔭瀏回憶，他4歲識(shí)字，5歲入私塾，在父親督促下，跟著哥哥一起讀《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》。兩年下來(lái)，古文已經(jīng)成為他們很習(xí)慣的語(yǔ)言。他們陸續(xù)讀完了《孟子》《尚書》《左傳》《古文觀止》以及《東周列國(guó)志》《三國(guó)演義》《閱微草堂筆記》《虞初志》等。當(dāng)楊蔭瀏13歲離開私塾就讀縣立東林小學(xué)時(shí)，《綱鑒易知錄》也已經(jīng)讀完。高小畢業(yè)后，他在父親要求下，又進(jìn)私塾一年，補(bǔ)讀《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等，至此讀（背）完了父親規(guī)定的160余本經(jīng)、史、詩(shī)詞。

　　楊蔭瀏從8歲開始，已經(jīng)可以每晚給堂兄弟姐妹四五人補(bǔ)習(xí)語(yǔ)文，稍長(zhǎng)，又為人補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，還有收入可貼補(bǔ)家用。不僅如此，在父親的支持下，楊蔭瀏從小在無(wú)錫書法家黃緒初的指導(dǎo)下練習(xí)書法，由此形成了他一生未變的剛健的魏碑體書法風(fēng)格。在省立三師讀書時(shí)，他又師從無(wú)錫著名畫家胡汀鷺學(xué)畫，并常奉父命，為父親友人畫扇面，每以蘭梅荷花為題。他還從小拜師學(xué)習(xí)武術(shù)，精通拳術(shù)，會(huì)表演“猴拳”“醉八仙”，70多歲還能表演合掌倒立“童子拜觀音”。

　　難得的中西方音樂(lè)啟蒙

　　為了不讓兩個(gè)兒子“跑出門去跟壞孩子學(xué)壞”，在楊蔭溥7歲、楊蔭瀏6歲時(shí)，父親楊鐘琳有意識(shí)地培養(yǎng)兩個(gè)兒子音樂(lè)興趣，允許鄰居12歲的小道士穎泉來(lái)家，教兄弟倆笛、簫、笙、胡琴等各種樂(lè)器。

　　楊蔭瀏11歲時(shí)，穎泉擔(dān)任觀主，無(wú)暇再教他們音樂(lè)。有道士推薦阿炳來(lái)?xiàng)罴医绦值軅z彈琵琶、三弦，當(dāng)時(shí)阿炳17歲，眼睛還沒(méi)有瞎。他們兩三天進(jìn)行一次教學(xué)，持續(xù)了半年多，后因楊鐘琳看不慣阿炳處世沒(méi)規(guī)矩、沒(méi)禮貌的做派而終止。1911年，在黃緒初介紹下，楊鐘琳領(lǐng)著兒子上門拜訪無(wú)錫天韻社的社長(zhǎng)吳畹卿。吳畹卿先讓楊蔭瀏彈奏他會(huì)的樂(lè)器，幾曲彈畢，吳畹卿說(shuō)“還可以，可以學(xué)得出來(lái)”，這才正式拜了師。楊蔭瀏晚年回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)自以為水平不錯(cuò)，聽了這個(gè)評(píng)價(jià)還覺(jué)得有點(diǎn)小失落，后來(lái)才知道吳畹卿是輕易不收學(xué)生的。

　　楊蔭瀏跟隨吳畹卿學(xué)習(xí)昆曲和琵琶、三弦，到吳畹卿1927年去世時(shí)，楊蔭瀏已經(jīng)學(xué)會(huì)了全部90余套昆曲，“每套都背得很熟”，琵琶武套文套都已彈完，三弦也彈得很好。吳畹卿去世前，把自己收藏的樂(lè)譜及有關(guān)戲曲音樂(lè)文獻(xiàn)全部贈(zèng)給楊蔭瀏，它們成為日后楊蔭瀏從事中國(guó)古典音樂(lè)研究的一份珍寶。

　　楊蔭瀏每天下午都去天韻社，常常聽到吳畹卿等老輩曲友談?wù)撝袊?guó)古樂(lè)的理論問(wèn)題、感嘆時(shí)世造成古典雅樂(lè)的衰落。少年楊蔭瀏受到刺激，在心中悄然立下?lián)尵缺Ｗo(hù)中國(guó)古樂(lè)、為中國(guó)古樂(lè)寫史的宏愿。1925年在光華大學(xué)讀書期間，他參加英文論文比賽，以一篇《An Outline History of Chinese Music（中國(guó)音樂(lè)史綱）》獲得金獎(jiǎng)。

　　楊蔭瀏十三四歲時(shí)，年輕的美國(guó)女音樂(lè)家郝路義來(lái)到無(wú)錫圣公會(huì)基督教堂做傳教士，并擔(dān)任圣嬰小學(xué)校長(zhǎng)。楊蔭瀏的兩個(gè)妹妹在這所小學(xué)上學(xué)，郝路義家訪走進(jìn)楊家，從此成為楊家的好朋友，得到楊家上下的尊敬。郝路義非常喜歡楊蔭瀏，在給自己家人的信中經(jīng)常贊揚(yáng)他的聰明勤奮。她用心地教授楊蔭瀏西方音樂(lè)的復(fù)調(diào)、對(duì)位等理論以及作曲，楊蔭瀏則教她中文、中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)音樂(lè)，兩人成為忘年交，楊蔭瀏稱郝路義為寄母。郝路義深深地愛(ài)上了中國(guó)文化，特別是中國(guó)的詩(shī)詞和音樂(lè)，她也為楊蔭瀏點(diǎn)燃了為音樂(lè)獻(xiàn)身、為社會(huì)貢獻(xiàn)的精神之燈。

　　少年時(shí)有幸獲得的中西樂(lè)專家給予的啟蒙教育，為楊蔭瀏一生的音樂(lè)研究事業(yè)奠定了無(wú)人能比的扎實(shí)基礎(chǔ)。

　　無(wú)錫開明風(fēng)氣的托舉

　　無(wú)錫自古以來(lái)重教尚文，民風(fēng)開化較早，東林精神使當(dāng)?shù)厥考澮苑?wù)社會(huì)、投身公益為榮。雖然楊蔭溥希望弟弟能和他一樣從事金融事業(yè)以獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入，雖然舊時(shí)熱愛(ài)音樂(lè)的人地位不算高、收入也不豐，還常被滿腦子功名利祿之輩稱為“白相人”，但楊蔭瀏在老師吳畹卿、寄母郝路義的影響下，很早就明確了自己要走的路。最難得的是，楊鐘琳對(duì)此也采取了默認(rèn)、支持的態(tài)度。

　　當(dāng)時(shí)，公花園里天韻社的活動(dòng)在無(wú)錫城士紳圈里是受到尊重和支持的，報(bào)刊經(jīng)常報(bào)道，稱之為“清流”，楊蔭瀏收集的天韻社典故文章也常常在《錫報(bào)》連載。

　　楊蔭瀏17歲進(jìn)入省立三師讀書后，得到學(xué)校官方的支持，借校內(nèi)工具將吳畹卿手抄《天韻社曲譜》進(jìn)行繕刻，5年刻完120折曲譜，油印了6卷本100套分贈(zèng)曲友。由于楊蔭瀏古文底子厚，語(yǔ)文不需用功，只需專做數(shù)學(xué)題，校方慷慨特許其每日出校去天韻社學(xué)習(xí)音樂(lè)、在學(xué)校組織音樂(lè)組，同時(shí)還批準(zhǔn)他到竢實(shí)學(xué)堂、東林小學(xué)去教授音樂(lè)。因?yàn)樗禽o導(dǎo)縣立各校音樂(lè)活動(dòng)的“小先生”，有義務(wù)為音樂(lè)愛(ài)好者挑選樂(lè)器，選購(gòu)琵琶時(shí)經(jīng)常遇到音位不準(zhǔn)的問(wèn)題，于是他開始研究音律。又因?yàn)槭谡n需要，楊蔭瀏特別注意收集曲調(diào)，以便系統(tǒng)備課，1923年出版的《雅音集》第一集就是他課余音樂(lè)教學(xué)的副產(chǎn)品。在這本書中，已經(jīng)提出琵琶應(yīng)該安裝12個(gè)半音品位，以及如何計(jì)算排品的方法。此意見的提出，與劉天華先生設(shè)計(jì)做半音品的琵琶差不多時(shí)間。

　　當(dāng)天韻社的十番鼓、十番鑼鼓受到美國(guó)音樂(lè)家的贊賞時(shí)，楊蔭瀏與無(wú)錫的道教界樂(lè)手們相得甚歡，這些民間音樂(lè)家熱情幫助收集曲譜，每日排定一人去楊蔭瀏家教他彈奏，這使得楊蔭瀏迅速掌握了要領(lǐng)，并準(zhǔn)確記下曲譜。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，楊蔭瀏輾轉(zhuǎn)至西南，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各科頂尖學(xué)人都集中在昆明、重慶，在日機(jī)轟炸的“伴奏”中，形成了一段奇異的學(xué)術(shù)巔峰，涌現(xiàn)出一批重量級(jí)成果，如錢穆的《國(guó)史大綱》、梁思成的《中國(guó)建筑史》，而楊蔭瀏因手頭缺乏資料，幾乎用默背古籍的方式，完成了他的《中國(guó)音樂(lè)史綱》。

　　正如孫玄齡老師2018年秋來(lái)無(wú)錫時(shí)所說(shuō)：“楊先生是無(wú)錫人，從小在無(wú)錫長(zhǎng)大，他的音樂(lè)是在無(wú)錫打下的基礎(chǔ)。特別是天韻社對(duì)他的影響非常大，他經(jīng)常——我親耳聽到就至少兩次說(shuō)過(guò)，你能唱90套昆曲的話，就能看出書上的錯(cuò)來(lái)。他還說(shuō)，你會(huì)唱90套昆曲的話，音樂(lè)史上的很多事情就清楚了。他非常重視音樂(lè)實(shí)踐，他是從實(shí)際出發(fā)來(lái)做研究的，還補(bǔ)充了前人研究的不足。他這個(gè)實(shí)踐是哪兒來(lái)的呢，是無(wú)錫來(lái)的。無(wú)錫能培養(yǎng)出這么優(yōu)秀的、也可以說(shuō)是偉大的音樂(lè)學(xué)者，無(wú)錫的社會(huì)文化環(huán)境影響是很大的。”（陳倩）